能够解释汉支那现象的汉支那规律

总结在下图中。“理解”汉支那：汉支那的表现（态度或行为）的准则或规律性
1、汉支那是未开化的。（也即是凭原始直觉经验的，未对直觉进行根据事实及分析而来的重新认识、纠正和引导）
2、是精神病障的。因此，汉支那顽固地低劣和恶劣，而且一有机会，还在认识地位上或在道德地位上高于别人地不尊重别人，精神病野蛮流氓地道德约束别人。这种人自然也不能进步
3、汉支那在人与人的关系中是精神不自由的
4、但汉支那在事实面前却是自由的，在该坚持的利益及价值面前也是自由的
5、心中的不平等地位准则。汉支那不以合理的利益及合理的实现利益的途径为准则。对自己的利益，对事，不以事实为准则，而以确立和维护在自己或他人心中的不平等地位为准则；对他人，不以平等为准则，不以事实为准则，不以公平为准则，而以心中的不平等地位为准则，并在表面上以地位高者的需要为准则，但实际上以绝对自私为准则。（但汉支那追求高地位，却不以现实优势为准则，所追求的是心中的地位，即追求在自己或别人心中怎么看自己和别人）。并把不平等作为自己的最主要的满足自私需求的途径
6、不平等，不只是利益考虑上的地位的高低，而且还是精神地位的高低，还是权力地约束与被约束、支配与被支配的高低，还是精神上要求别人与自己相符合的高低，还是在蔑视别人时就要求别人让着自己的、顺着自己的心的、精神上与自己一致的且符合对他的约束的、自动地符合对他的期望的、接受自己的一切约束和支配的极端的奴隶，否则，汉支那就会对别人进行不同条件下的相应的不尊重反应
7、不平等地位之间还有不平等的等级，如权力等级>出身等级>户籍等级>民族等级>上下代等级>年龄等级>职业等级，等等，它们之间有着不可交换的影响能力
8、汉支那是无耻地且恶劣地贪婪的。所谓小受害不忍，则乱大害别人
9、汉支那是极端自私的。替别人着想？是替别人考虑该给别人施加什么样的义务！
10、为了自私而无比地厚颜无耻的，编造各种美德作为损人利己的工具。因为汉支那美德的“自私准则”，所以汉支那的美德矛盾百出，但在自私的工具这个本质面前却不矛盾，事实上，最喜欢对别人高喊美德的人，总是最自私最损人利己最丑恶的人
11、汉支那是被暴力所征服了的。因此总想用暴力去征服被自己所蔑视的别人，也总容易被别人的暴力所征服。于是，汉支那表现得又恶劣，又怕死。又不知尊重别人，又不要自己的尊严
12、汉支那从出生开始被进行极端的贱奴化训练。因此也总想极端地贱奴化别人以补偿精神不平衡。汉支那的“中华民族的优良传统美德”就是靠这种倾斜的精神代代蔓延下去的
13、汉支那只有邪恶的家庭关系，而国，不过是其邪恶家庭关系的放大。国民不过是最高权力者的家奴，而家奴与家奴之间，唯一考虑的是自己一家之私利。因此汉支那不能作为合适的社会成员，得不到发挥社会功能之后的利益
14、汉支那在社会中是极端狭隘的，因此，汉支那之间的冲突极难通过讲理来公平合理地解决
15、爱国、爱民族的实质是爱自己的邪恶又病障的精神特性及邪恶行为，而不是做符合本国利益或符合本民族利益的事，事实上恰好相反，越是高喊爱国爱民族的人越是邪恶地害国害民族
16、汉支那是无耻地高等的，无论自己过去的历史多么地屈辱，要么避而不谈，要么干脆把可耻说成是荣耀
17、汉支那以“怕与不怕”为自己的态度和行为的准则，而不以合理的权利义务为自己的准则。于是，它若不怕别人，就对别人肆意损害和侮辱，害了别人还要罪责别人，但若怕别人了，就恭敬别人地接受别人的一切
18、汉支那的无耻无赖“我准则”。不论多么自相矛盾，“我”是永不该被否定的，而别人，只要与“我”相冲突，就永远是不该被肯定的
19、做正直的人？在汉语中，有这个词，但没见过有这样的人。
以上这些准则之间并不冲突，能够“和平共处”，共同造就了汉支那。